对于中医的批评，何谓诋毁、何谓污蔑？

什么是科学？科学的定义太多了，我以为，允许他人证伪，应是科学的特性之一。科学是需要通过实验来验伪，并允许不断质疑，如仍能颠扑不破，方可称其为科学。

科学不能是不容质疑，不容反驳的宇宙真理，如果我们认为牛顿的万有引力是真理，不能质疑，只要质疑就是别有用心，甚至是攻击先贤，颠覆大英帝国的阴谋，那爱因斯坦的“相对论”就永远是异端邪说，因为他推翻了牛顿的某些理论。

不能质疑的，不能算科学，只能算神学。中世纪的欧洲，质疑宗教的权威，就得被宗教法庭审判，不忏悔就得绑在火刑柱上烧死。宗教不用提供确凿的证据，向大家展示上帝存在，宗教只要你竖立坚信的理念，无条件的臣服。如果没有文艺复兴的启蒙，没有宗教改革的突破，也许今日的欧洲仍旧是一片蒙昧。

中医一直游走在科学边缘，一个重要原因，就是中医无法通过反复实验，总结其规律性，厘清因果逻辑。中医阴阳五行运转听上去有一个博大的体系，且自圆其说，但缺乏可以验证摸索的规律，是阴盛阳衰，是肺火还是脾虚，似乎有症状、规律可循，但偏偏又常常有超出常理的状况出现。而中医对于其治疗方法的解释，又多不统一，常有随意阐发，自行矛盾之处。

不能说中医药完全无效，但效验却时有时无。相类的病症，同样的治疗方式，可能有的霍然而愈，有的沉疴不起。而有些中医从业人士自有一套说辞，有效了，当然是医术高明，妙手灵验。无效了，他和你说和个人体质有差别，你还没办法和他论理。这倒有点近似某些宗教里的逻辑，无论发生什么，没有道理，都是上帝的意志，而上帝的意志总是对的，无需质疑。

中医改良，首要是引入科学的思维，而抛开玄学的阐释，才更具备普世的科学价值。好在我们已经看到，某些中医实践正在努力通过科学的手段和方法来验证，试图让中医时而有效时而无效，无迹可寻的状况得到科学的解释，以科学方法对中医药加以整理，总结其规律性，寻求更有效的治疗方式。

然而，不久前，国内某地出具了一部新法律草案，草案中提到“不得以任何方式或行为诋毁、污蔑中医药”，如发生以上行为，要以“寻衅滋事“”扰乱公共秩序“，追究法律责任的。法律在我看来，应该是一件严肃的事，所以我也认真对待，很想了解一下，对于中医药的批评，何谓诋毁、何谓污蔑？

我父亲是中医的死忠粉，读各类中医著作，任何病症都自有一套中医理论应对。一见到我，少不了要对他自己的病症在中医理论高度上分析。还要指导我如何养生，时不时按压我的穴位，指出我体虚、肝火旺之类。父亲虽然并不排斥西医，心脏病也要去医院动手术，并不仅靠中医药来对抗。但不管什么病，还是先从中医上想办法。自己经常按压穴位，调理身体。电视上的“养生堂”节目更是奉为圭臬，认真吸收中医专家的教诲。

父亲经常跑中医医院，但诊治后疗效并不彰显，父亲却并不因此怀疑中医，他告诉我说，没效果是因为没碰到好医生。然而，到什么地方能碰到好医生，哪些医生是好医生，他却从来没告诉过我，我猜他也是迄今尚未碰到。

如今看到诋毁中医要追究法律责任的消息，我倒是想到，像我父亲，应该不会涉嫌违法。因为他永远只是攻击中医医生，而绝非攻击中医药。父亲虽非有意，却无意中做了遵纪守法的表率。但我在此却不能说出父亲究竟攻击了哪些医生，虽然父亲躲过了诋毁中医药的牢狱之灾，我却可能招致损害他人名誉的起诉，搞不好要破财。

假如我们被一切归咎为中医从业者，也不去指名道姓，一定能很好维护中医的形象，不会成为对祖国文化瑰宝的污蔑。但是，这样的中医在我看来就越来越像神学而不是科学了。只有坏僧侣、道士、神父，并不会有恶的佛祖、神仙与上帝。但即便我和父亲一样虔信，愿意诚信敬意，膜拜一番，乞求保佑，但也实在不敢抱太大的希望，更不敢把治愈的希望寄托在神灵上，否则恐怕和“跳大神”治病无异了。那些要“保护”中医的人，看起来更像是维护神灵的信徒，惟恐神祇的尊严受到侵犯，不容质疑的铁律受到挑战。

我是不赞成把中医称为“巫术“的，实际，人类对于很多事情一定是未知的，科学是在寻求解答。但未知没有止境，我们应该对天地间不能用科学解释的东西抱持敬畏。中医有一些无法解释，无法总结的规律，需要摸索、总结，逐渐纳入科学的轨道。只是，敬畏未知并不意味着我们不能假设与质疑，否则，未知永远只是神秘的存在，中医也就没有能成为科学的一天。假如不许诋毁中医的法律出台，一贯遵纪守法的我自然凛遵，岂敢污蔑。只是对于神秘崇高的中医，我也只能姑妄听之，不敢任其摆布。毕竟内心质疑还不至于坐牢，命却是自己的，不好随意交付给未知的神秘力量。