情绪是否真的能影响脏腑?

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发表时间:2020-07-02 09:07作者:陈农夫来源:陈农夫药膳官网网址:http://www.huashandao.com


今天打算跟大家说一些“玄而又玄”的东西。先问大家几个问题,大家都知道愤怒这种情绪对肝的伤害很大,那您还知道什么情绪跟哪个脏腑是“死对头”呢?别的脏腑也有相应的情绪把控?这还是第一次听说。没错,其实五脏六腑都有对应的情绪,而我们今天要说的是比较常见的——恐和肾。


情绪是否真的能影响脏腑?


大家应该都多少了解一些,愤怒对肝的影响主要体现在肝气、肝血的虚弱或者是过亢。其实肾也是一样,如果人们感受到了“恐”这种情绪,可能会有腰酸、四肢发冷、畏寒、盗汗、虚汗、头晕、耳鸣等症状。而我们通过肾气、肾阴、肾阳乃至肾精的变化,也能够知道肾的状态到底如何。



但问题又来了,既然人体之内的精气血津液能反应脏腑的状态,那它们都是靠什么运动的呢?那肯定是靠脏腑啦~我再问一个问题,那又是谁让脏腑做出这些动作的呢?


这时候有的人会说是大脑,因为西医认为大脑是调控身体的枢纽。咱们先不讨论对错,毕竟这是两套不同的体系,但在中医里,脑是属于“奇恒”之腑,也就是六腑的一员,而且清代的王清任在《医林改错》中也对脑的功能作了较为详细的论述,把忆、视、听、嗅、言等感官功能都归于脑。


那到底“幕后主使”是谁呢?这里便不跟大家兜圈子了,这一切的主使者便是“神”。哎哎哎~等等!您手下留情,先别举报我,我可不是在搞什么封建迷信,我说的是“人体之神”!



“人体之神”呢,是一个中医概念,指的是人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称。这是什么意思呢?听我跟您慢慢解释。



首先,人体之神的含义分为广义和狭义:


广义的人体之神指人体生命活动的主宰或其总体现,也就是我刚刚说的概念,它包括什么呢?包括人的形色、眼神、言谈、表情、应答、举止、精神、情志、声音气息、脉象等方面,简而言之,就是您的外在表象;而狭义之神则指人的意识、思维、情感等精神活动。



“哎呦呵,说得还挺像那么一回事儿的哈,那我问你,这人体之神,古人是怎么‘揪’出来的呢?”


这您可考不倒我,这个问题,也就是人体之神的概念,在中医学中是源于古人对生命的认识。


关于这个问题,其实主要还是看《灵枢·本神》中的一句话:“两精相搏谓之神。”也就是说,古人在对生命漫长的学习和研究过程中,逐渐发现了人类除了肉体之外,居然还有另一部分,也就是人体之神的存在。


虽然后世有诸多医家对其进行注释和解说,但我认为原句本身的逻辑就足够了。按照普通人的直观逻辑,两精在一起就是2个精,即1+1=2。但是先贤却不这样认为,他们认为在某种条件下两精相搏就出现一个全新的东西,这是对于生命或人体之神产生的一个创新性的解释。



在后面的日子里,人们在比类了古代哲学中“神”为宇宙万物主宰的基础上,确立了人体之神为人体生命之主宰的概念。就是人体五脏机能的协调,精气血津液的贮藏与输布,情志活动的调畅等等,都必须依赖人体之神的统帅和调控,于是产生了人体之神是人体一切生理活动和心理活动的主宰的概念。



“这说了大半天,也没见你的中心思想,知道这些对我们平时生活有什么用么?”


您先别急,我这前面要是不解释清楚“神”的概念,大家该以为我改行了。开个玩笑~咱们话说回来,就好好谈谈这个“恐和肾”。


刚才我们说了人体之神有广义和狭义,而狭义之神里又有五神、情志以及思维活动之别。


“五神”,即神、魂、魄、意、志。这是对人的感觉、意识等精神活动的概括。


神我们说了很多了,这里就不提了,其他的具体展开说:



其他的“四神”



“魄”是与身俱来的、本能性的、较低级的神经精神活动,如新生儿啼哭、吮吸、非条件反射动作和四肢运动,以及耳听、目视、冷热痛痒等感觉。


“意”是精神活动的一种表现形式,主要是指意识、回忆或未成定见的思维。


“魂”指一些非本能性的心理活动,如《白虎通》中把感情、情志活动归为魂的功能,张景岳把梦幻、想象等视作魂之用。


“志”指意志和经验的存记,即“意之所存谓之志”。



这个呢,您能理解是最好,但理解不了也无所谓,毕竟这里面包含了哲学的一些东西,短时间很难让人消化。话虽如此,但下面的这句话,您可得记住了,《素问·宣明五气》中说到:“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。”


您看,这说着说着,玄而又玄的东西又和我们熟悉的脏腑联系上了。还没完呢,刚才我们说狭义之神里包括情志,而情志拆开来说则是七情和五志。七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志活动的概括,而它们又分属于五脏:心在志为喜、肝在志为怒、肺在志为忧、脾在志为思、肾在志为恐。(这里的志是情志的意思)



情绪是否真的能影响脏腑?


这回是不是终于明白了,五脏里面藏着人体最关键的五神,而这五脏还和五种情志关系密切,所以情绪能够导致脏腑功能失调也是在意料之中的事情。而且以前总说郁怒伤肝,是因为肝气亢逆、郁滞,说了半天,肝就是跟怒不对付嘛!同样,肾和恐也是一对冤家。



“哎?你说肝和怒我平时生活中能见到,那这肾和恐平时我们也常见?”对的,很多人会觉得这两者并没有什么关系,但这是实际存在的一种联系。恐,是一种胆怯,惧怕的心理作用。中医认为恐为肾之志,长期恐惧或突然意外惊恐,皆能导致肾气受损,所谓“恐伤肾”,就是指的这个意思。


比方说一个安静的屋子中突然有人不小心打碎了一个花瓶,身体健康的人可能不会觉得有什么,但是这一声很可能吓到肾气虚损之人。大家经常在电视中看到很多角色被吓得尿裤子,为什么一害怕的时候大小便都失禁了呢?因为肾是司二便的,它是控制二便的。当一个人过度恐惧的时候,他的肾气就散了,肾的固摄的功能就差了,肾的固摄功能一差,大小便就失禁了。


“你这说的就不对了,我平时胆子很大,天不怕地不怕,那也肾虚是怎么回事儿呢?”



其实这里并不只有说吓到你了才会伤肾,某些情况下压力大也会导致肾受损,比如学习的压力,怕没考出好成绩,上不了好大学;比如工作的压力,没完成指标,怕奖金泡汤等等,都算是“恐”的范围。



当然,在生活中很少有人会被吓尿裤子的,那除此之外,恐还会怎么影响我们的身体呢?


刚才我们说了肾藏的是志,也就是我们的记忆,所以肾不好的人记忆力也会下降。还有一些其他的症状:脱发、长痘痘,睡眠质量不高、精神状态不好、免疫力下降等等



情绪是否真的能影响脏腑?


那怎么避免这种情况呢?


最好的办法当然是调控自己的情绪,但人无完人,所以一旦出现了肾虚的情况,我们可以用金匮肾气丸或者是六味地黄丸。



金匮肾气丸


金匮肾气丸主要是针对肾阳虚的人,这种人一般有神疲乏力、精神不振、活力低下、易疲劳;畏寒怕冷、四肢发凉(重者夏天也凉)、身体发沉;腰膝酸痛、腰背冷痛、筋骨萎软;性功能减退、阳痿、早泄、易患前列腺炎等症状。


六味地黄丸


而六味地黄丸面对的是肾阴虚之人,其临床表现大多为:头晕耳鸣、腰膝酸痛、失眠多梦、潮热盗汗、五心烦热、咽干颧红、齿松发脱、形体消瘦、小便短黄或大便干结、舌红少津、脉细数,男子兼见阳强易举、遗精、早泄,女子经少或经闭、崩漏等。


再来说说这两个方子的组成。


六味地黄丸是由熟地黄、山茱萸、山药、泽泻、丹皮、茯苓这六味中药组成。金匮肾气丸则是在六味地黄丸的基础上加入了肉桂和附子,就变成了补阳的方剂了。但在金匮肾气丸的配方中最主要的、且药量最大的成分,居然是补阴的六味地黄丸,这又是为什么呢?


有两点原因,一是六味地黄丸是补肾填精“三补”、“三泻”的代表方,那什么又是“三补”、“三泻”呢?此方对于熟地黄这味药很重视,列为君药,熟地黄有填精益髓,滋阴补肾的作用,对肾脏的好处很大。另又加入了山萸肉和山药,山萸肉能同时补养肝和肾,并且固涩的能力十分出众,能起到巩固的作用;至于山药,则是对补脾肾比较在行,这三味药加在一起,同时进补肝肾脾,即“三阴并补”。


这个方子的熟地黄用量很大,目的是尽快补充损失的肾精以达到良好的效果,但是又不得不面对熟地黄所带来的副作用,于是就加入了泽泻利湿泄浊,调控一下熟地黄的药力。还有牡丹皮,牡丹皮的主要作用是为了防止山萸肉温热过头,起到了清热除火的目的,不过有了此药,处于孕期的妇女和血虚寒证之人就不能使用了。最后茯苓健脾渗湿,配合山药,两者合璧,效用更胜一筹。这三味药同用,即为“三泻”。


第二点,明白了此理,再来看,古人认为,阴阳互生互根,如果没有阳,则没有阴,同样,只有阴足了,才能生阳,缺乏了其中的任何一个,另外一个都会变成孤阴孤阳,都会消亡。所以,阴的充足,是阳生存的基础。这个方子里面,先把阴补足了,然后,用肉桂和附子引导它们化生阳气。


所以大家明白是怎么一回事儿了么?好了,关于情志我们就先讲到这,关于中医基础理论大家还有什么不懂的,欢迎在评论区提问。





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